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#日本新浪潮# 在末尾，疯狂的手持镜头期望将躁动的人群的一举一动收入视野，面孔接连为黑暗所吞没。从一片黑夜中升起的不安从画内贯穿至画外，通过结尾的纪录片段，大岛渚构建起电影连接现实的通道。 巴黎。西贡。北京。东京。1968。显然，除却结尾之外，开篇的字幕卡就暗示出场外的社会风波，大岛渚敏锐地察觉到世界的转向，就像马卡维耶夫的《有机体的秘密》、维尔戈夫的《我好奇之蓝》。性与政治已经全面参与到日常生活之中，以一种入侵的姿态。 爆炸性的旁征博引、华丽的自我展示以自我指涉，这些“后戈达尔”的作品实则较戈达尔同期影片而言具有更复杂的组织形式，每一篇章与篇章间都涵盖于一种共同的“逻辑”之下，但不是逻各斯中心主义，而是像一篇互相引证的论文，按照超现实定义下的“自动书写法”生生不息。 2023.7.11

各个国家都有它值得学习的地方，日本:重视集体，教育为他人着想的心；芬兰:感受生活做真实的自己；印度:自信的表达自己，寻找另外的解决办法的路；英国:重视运动，学习帮助他人，做一个能回馈社会的人；以色列:不要害怕失败，重要的是从失败中吸取教训后重新尝试，发散性思维思考可能性，怀疑精神拒绝权威；中国:学会利用文化与传统更好的服务于教育。他乡的童年确实是别人的童年，对比起来中国的小孩确实没那么快乐，这部剧呈现的是少有人有的教育，不过都是真实客观存在的，都是发展的方向，都是学习与实践，然后再修正寻找“更好”的路。羡慕芬兰跟以色列，在这种地方或许我也愿意生孩子吧！

影1917：很多逻辑硬伤。比狂怒还要差很多

没有主角，所有卷入这场灾难的人都是主角。“真实事件改编”总会让人毛骨悚然，转眼一想如若自己身处其中，会做出怎样的反应？恐袭的紧张氛围从头环绕到尾，随时把心提到嗓子眼的无力感频频袭来，一场与死神赛跑、恶魔搏斗的戏码在真实上演，放眼望去，满目都是黑暗的现实。每个人都惧怕死亡，每个人都在鬼门关徘徊，“人性美好”在极端者的眼中，都成了摆设而已，电影的现实感太强了。

为啥对日剧的弱智剧情容忍度这么高……